复旦大学教授:年轻人,千万不要听信“躺平”之类的鬼话!各位老师,各位同学,大家下午好: 现在在毕业典礼上讲话是一件非常辛苦的事儿,万一内容不合适,或不小心读错了一两个字,便会招来一片骂声,永世难得翻身,在咱们这个学校因地处邯郸路而声名远播的情况下,更是如此,风险很大。 另外,现在经常可以看到,哪个学校哪位老师的致辞深受欢迎,被多少次掌声打断,以至于给人一种印象,好像得不到这么多掌声就不是好的致辞似的。 但我一直不以此为然,认为这是社会低俗化的表现,就像导演拍电影不敢表达自己的夙愿,必须讨巧观众的偏好,老师讲课不敢讲明自己的观点,必须取媚同学的笑脸一样,结果只能是不断拉低社会的层次。 既然如此,我到这里讲话,本就不奢望在我大程度上受到欢迎,只是想讲点自己真正要讲的东西。 用老话说,讲不讲在我,听不听,或听得进得不进在你们。 不要听信躺平的鬼话 同学们毕业了,希望大家从离开校门的那一刻起,就时时提醒自己,不要听信躺平那些鬼话。
这个用语能够流行起来,自然有社会的原因。但如果真的躺平,那就大错特错了。中国文化的精神是“君子自强不息”,不是躺平。
事实上,躺平也没有想象的那样美丽。 真的躺平了,你很快就会发现,这是极其无聊,甚至令人厌恶的,到七老八十在床上不能动弹的时候,一定会打心眼儿里狠狠骂上一句:“当初脑子一定被驴踢了,不然老子为什么要会上这帮龟孙子的当。” 另外,也不要拒斥社会对你的道德要求。要讲明这个道理并不容易。不知从什么时候起,“反对道德绑架”成了当今最为流行的术语。
社会对一个人提出道德要求,对还是不对?根据儒家学理,人有善性,做道德的事不是出于情分,而是出于本分,道德原本就是自己的要求。 黑格尔讲过,当法院判一个人有罪,别人都为其可惜的时候,只有哲学家明白,这是法官对他的尊重,因为法官是把他作为有理性的人看待的。
但恕我直言,存在主义哲学家慧根有限,并不真正了解人性,正确的说法不应是“存在先于本质”,而应该也必须是“本质先于存在”。作为哲学学院,尤其是排名如此之高的复旦哲学学院的学生,理应明白这个道理。 果真如此,当社会对你提出道德要求的时候(正常情况下这种要求都有合理性,不会过分),你就不会拒斥,反而会心中暗喜:“天啊,人家是把我当作正常人来看待的呀。” 这个问题牵涉面很广,要清理的观念很多,而这也正是我这些年来不畏骂名,通过缜密的研究提出必须旗帜鲜明地“拒萨庄”(萨是萨特,庄是庄子)的重要原因。(插一句,这个问题很可能引出争议,在大家开骂之前,请看了我的《儒家生生伦理学引论》再开尊口。) 不要轻忽自己以及他人的生命 第三,特别需要注意的是,不要轻忽自己以及他人的生命。
人的生命就在父母、自己、孩子,在曾在、现在、将在这个长长的链条中获得意义。儒家重视恕道,讲究将心比心,因此我们也不应轻忽他人的生命。 据我观察,好的大学应具有两个重要特点,第-一,允许学生犯错误;第二,能够包容一批怪人。如前面所说,任何社会,社会的任何一个时段,都会存在问题,但这并不构成轻忽自己生命的理由。佛教说人生是苦,尽管我不接受这种立场,但人生不如意十之八九,则是我坚信不移的。
天是这样的蓝,花是这样的香,微风是这么和煦,家园是这样的温馨,生命没有了,一切可能也就没有了。 上面就是我说的三不:不要听信躺平的鬼话,不要拒斥社会提出的道德要求,不要轻忽自己以及他人的生命。 之前我在给本科生讲“先秦诸子”的时候说过,每一代人有每一代人的信念。 我们那个年代特别流行《钢铁是怎样炼成的》中的一段话:“人生应该这样度过:当他回首往事的时候,不会因虚度年华而悔恨,也不会因碌碌无为而羞愧;在临终的时候能够说:我的整个生命和全部精力,都已献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。” 这段话今天很少有人讲了,我把它引出来,是想照这样的句式,表达自己对人生的一个态度,与同学们共勉。 在我看来,人生应该这样度过:他永远不泯灭向上进取之心,永远不放弃道德的理想,这样在来日无多回首往事的时候,就可以自豪地说:我一生犯过不少错误,也有过诸多遗憾,但已经尽了最-大的努力,无愧来到这个世界上,我度过了多么幸福美好而有意义的一生啊。 谢谢大家。 本文系复旦大学哲学学院教授杨泽波在该院2021届学生毕业典礼上的致辞。 |